此人与岳飞齐名，人人都说他是忠臣，皇帝也认可，但还是要冤杀他

清朝文士袁枚游西湖，拜谒岳飞的祠庙和于谦的坟墓，感慨之余，赋诗一首，云：

江山也要伟人扶，神化丹青即画图。

赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。

于谦与岳飞齐名，世称"岳于双少保"。

岳飞之死，世人皆知其冤；于谦之死，却总有些不明不白。

按照历史资料上的说法：土木之变，英宗被俘，郕王朱祁钰监国，擢兵部尚书。于谦力排南迁之议，决策守京师，与诸大臣请郕王即位，为明景泰帝。瓦剌兵逼京师，身自督战，击退之。论功加封少保，总督军务，终迫也先遣使议和，使太上皇得归。

于谦之所以被杀，《明史.于谦传》记，那是参与夺门之变的徐有贞力主朱祁镇必须杀于谦。

当时，朱祁镇只说了一句："谦实有功。"

徐有贞却说："不杀于谦，此举无名"。翻译成白话就是：如果不杀掉于谦，我们夺门之变就没有正当的名义。

朱祁镇于是下令把于谦在闹市处死并弃尸街头，抄了他的家，家人都被充军边疆。

于谦虽然官至兵部尚书，但生活过得清贫如洗，抄家的时候，家里没有多余的钱财，只有正屋关锁得严严实实。打开来看，都是皇上赐给的蟒袍、剑器，在场的锦衣卫无不黯然落泪。

于谦死的那天，阴云密布，全国的人都认为他是冤枉的。一有个叫朵儿的指挥，本来出自曹吉祥的部下，他把酒泼在于谦死的地方，恸哭。曹吉祥发怒，鞭打他。第二天，他还是照样泼酒在地表示祭奠。都督同知陈逢被于谦的忠义感动，收敛了他的尸体。

补一句，于谦还是一位好丈夫，他在妻子过世之后，从此不再娶妻纳妾，可见他对妻子感情的专一和真挚。

皇太后开始时不知道于谦的死，听说以后，叹息哀悼了好多天。

朱祁镇也表示了深深的悔意。

不过，忏悔归忏悔，假如时光可以倒流，可以让朱祁镇在杀与不杀于谦之间再做一次决择，估计还是会照杀不虞。

从封建礼教、从宗法制度、从朱祁镇的角度来说，于谦那是非死不可。

土木堡之变后，孙太后已下旨，立英宗长子朱见深（原名朱见浚）为皇太子，仍命郕王朱祁钰代总国政，大事皆告孙太后。

以于谦为代表的一大帮文臣，却以皇太子朱见深年幼无法理政、孙太后女流无法亲政为由，坚持要另立郕王朱祁钰为皇帝。

本来，朱祁钰初为监国，已经惶恐不安，于谦等人决意要将政治赌注押在了朱祁钰身上，坚请，强赶鸭子上架。朱祁钰声色俱厉地拒绝说："有皇太子在，卿等何敢乱法？"于谦顶撞到底，说："臣等诚忧国家，非为私计，殿下弘济艰难以安宗社，以慰人心。"

老实说，现任皇帝尚在人世，于谦等人却堂而皇之地另立新君，而且了抛弃名正言顺的皇太子，从宗法制度出发，怎么也逃不开"谋逆"二字。

虽然，于谦等人一口一句"国有长君，社稷之福"，说得光明正大、冠冕堂皇，但当时内阁机制已经成型，皇帝暂时缺席，太子幼小，国家机器依然能照常有效运转。

于谦等人之所以要坚请朱祁钰登位，是担心孙太后和朱祁钰联合摄政，文臣操控朝政的权力旁落；而朱祁镇在瓦剌人之手，会有回归的可能，则文臣也难于对瓦剌展开针锋相对的斗争。而一旦拥立生性懦弱的朱祁钰登帝位，一来断绝了孙太后分权干政之路；二来可以拉朱祁钰上自己的"贼船"，除了同舟共济，别无退路；三来断绝朱祁镇回归执政之路。

为此，于谦不惜以最恶毒的话来诋毁朱祁镇。说："（英宗）失国得罪祖宗，恐不足以示天下后世。"曹吉祥曾反驳说："然则故太子如何？"于谦又不容置辩地说："罪人之子也，已废不复。"

所以，不管于谦在北京保卫战中起过多大的作用，朱祁镇的内心深处都是无法原谅他的。

给于谦冤案昭雪平反的是朱祁镇的儿子朱见深，即明宪宗。

明宪宗在赐给于谦的祭文中说："当国家多难的时候，保卫社稷使没有危险，独自坚持公道，被权臣奸臣共同嫉妒。先帝在时已经知道他的冤，而朕实在怜惜他的忠诚。"赠给于谦特进光禄大夫、柱国、太傅，谥号肃愍，赐在墓建祠堂，题为"旌功"，由地方有关部门年节拜祭。

明宪宗这道祭文，完全为父亲开脱，把于谦的死因归结于徐有贞、石亨等人的迫害。

最后补充一细节，世人皆传于谦作有《石灰吟》七绝诗："千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。"

实际上，明初姚广孝的《逃虚类稿》收录有另一首《石灰吟》七绝诗："工夫打就出深山，烈火曾经煅一番。粉骨碎身都不问，要留明白在人间。"为宋末元初信忠禅师作的"偈"。

即这首数百年来人们一直传颂的《石灰吟》并非于谦原创作品。

实际上，于谦的《于忠肃集》也没收有《石灰吟》，但有一首《咏煤炭》，其所表达愿为百姓而不情自我牺牲的精神是一样的，诗云：

凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。

爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。

鼎彝元赖生命力，铁石犹存死后心。

但愿苍生俱饱暧，不辞辛苦出山林

关键词： 粉骨碎身 宗法制度 兵部尚书