五代时期的小康社会

五代后唐同光四年，魏博军发生兵变，因手下无兵，李存勖不得不派他的政敌李嗣源去魏州平乱，这也就为之后的第一次陈桥兵变埋下了伏笔。在李存勖统治的后期，疑心越来越重，开始怀疑李嗣源，他想到如果自己不幸早逝，自己的儿子们没一个能斗得过李嗣源。天下就要被李嗣源夺去，但是李存勖却不知道怎样除掉李嗣源，刚好魏州兵变，只能派他前去平乱。

船山先生评价李存勖："存勖可以忍败，而不足以处胜，故胜则必倾。败则唯死而已，胜则骄淫奢靡。他不得民心，最后由李嗣源接管了后唐。"陈桥兵变"的最初版本

可是李嗣源竟然被"乱兵劫持"，当时众将士对李存勖已经没有了信心，就准备强行推举李嗣源为皇帝。众所周知，陈桥兵变是赵匡胤手下将士在北征契丹途中行至陈桥驿时发生兵变，结果黄袍加身这就有了宋朝。然而赵匡胤的黄袍加身不是头一次，在这之前建立后周的郭威也是在众将士拥立之下"黄袍加身（郭威披的是黄旗）"建立后周。其实郭威"黄袍（旗）加身"也不是第一次，第一次应是李嗣源被手下众将士（乱兵）拥立称帝，虽然没有黄袍黄旗加身（其实黄袍黄旗也只是作秀给外人看），但是实际意义是有的，那就是结果都当上了皇帝。

五代是著名得乱世，但是并非一无可取，五代时期就曾出现一个短期"盛世"，就是唐明宗李嗣源八年的小康时代。随让这个"盛世"在"质"和"量"上都无法和昭著青史的文景之治，贞观之治以及开元盛世相提并论。但是在五代这样的乱世里，却是一个难得的喘息时机，让战乱冢饱受苦难的百姓们多一丝对生活的期盼，在那个战乱年代能有这样的"盛世"实属不易，这就归功于李嗣源的统治。

李嗣源虽然是行武出身，但是骨子里他并不是一个凶狠好斗之人，这和后来的宋太祖赵匡胤比较相似。"为人纯质，宽仁爱人"。

做一个有道明君，身边没有直言敢谏之人是不行的，冯道就对李嗣源说："现在天下无事，四海升平，但是陛下不能因为形势稍好一些就贪图安逸，纵欲声色，只有兢兢业业才能守住基业。李嗣源问冯道："现在天下太平，老百姓的日子过得怎么样？"冯道说："士农工商四业中，农民活得最辛苦。遇上灾年农民就要挨饿，即使年岁丰收，农民还要为粮食价格低发愁，陛下应该多体恤民情。"李嗣源对官员们提的建议都进行审核，觉得有益民生的就发展实施。

冯道把唐懿宗时期进士聂夷的《伤田家》背給李嗣源听：月卖新丝，五月粜秋谷，医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筳，照遍逃亡屋。"李嗣源听后大为感叹，便让人抄下这首诗经常让人念给他听，作为警句。唐太宗李世民和魏征是一对比较典型得君臣，李嗣源跟冯道虽然不如李世民和魏征，但是在五代那个乱世中已经算是比较好的。

李嗣源在战乱年代力所能及帝恢复农业生产，促进社会和谐，处处为自己的子民着想，实为心系天下的明君。930年，改元长兴，大赦天下，除了重罪不可恕外，赦免其他罪行。另外，还允许农民打造自己的农具以及其他生产用品。

要知道在乱世中（很乱的那种）能够创造出这样的短暂的小康社会也是不容易的，纵观五代的君主，要么残暴，要么好战，要么无才无德，像李嗣源这样的君主实在是稀有。自唐懿宗以来天下大乱，战乱频繁，底层人民苦难深重，直到遇到了"仁君"李嗣源。盛世跟乱世是不一样的，盛世国富民强，百姓安居乐业，不受战乱之苦。然而在乱世中要有那么一段"盛世"是多么难，这就需要对唐明宗的肯定。

封建时代的明君贤臣在本质上还是维护地主阶级的利益，但历史是一个渐进的过程，这就注定了历史渐进中出现的历史人物是不肯能没有历史局限性。

关键词： 黄袍加身 陈桥兵变 五代时期