清朝最怕的一个宋朝名将，弄不好天下大乱，它只能悄悄的一贬再贬

岳飞是我国历史上忠良的化身，"精忠报国"四字不但被纹到他的背上，更是驻进了他的心里。岳飞走过的地方，百姓夹道欢迎，侵略无不者闻风丧胆。甚至，金国士兵深深忌惮于岳飞的谋略，更是发出了"撼动山峰轻而易举，击溃岳家军难如登天"的感叹。

相传，在清朝之前，民间供奉的武圣始终是岳飞，而在清军入关后，将民间武圣的名头给了关羽，以至于，自此关二爷声名鹊起，甚至，压过了岳飞一头。

那么，这又是怎么回事呢？

南宋皇帝唐高宗听信朝中奸佞谗言，使岳飞被谋害，之后，岳飞的死让老百姓们心寒。孝宗继位后，决心出兵伐金，将被金兵践踏的中原土地夺回宋朝，于是，便打算重新将岳飞树立为楷模，洗刷冤屈。

就这样，死后的岳飞被载入史册，成为历史上忠臣良将的代表。

元朝末期，统治者为了安定民心，重新修撰了史书，大力推崇了宋朝岳飞，甚至，将其生前的作为夸大描述，使岳飞的地位进一步提高。如此一来，岳飞为国为民的大将形象深入人心。

事实上，元朝统治者虽为蒙古人，但是，对岳飞的态度还是比较不错的。也许是为了安稳南方汉族民心，不但，延续了前朝皇帝赐予岳飞的封号，甚至，还在岳武穆的名号上增加了"保义"二字。连西湖边年久失修的岳墓也特被拨款修缮一新。

可以说，元朝官方对岳飞的评价是远高于前朝的，说他集合了韩信、彭越等古代名将的智慧仁义，文武双全。

到了明代中后期，中原大地内忧外患，外有四方异族虎视眈眈，内有流匪山贼四处作祟，加上朝中奸邪当道，整个明朝的处境就像巨浪之中的扁舟，恰似宋朝的绝境。所以，在这样的历史背景下，岳飞自然是鼓舞民心的最佳人选。

岳飞就这样在官民双方被反复提及，其地位也在这一过程中不断被拔高。朱元璋曾特地将岳飞列入历代名将，将岳飞的祭祀待遇也提升到很高的档次。后来，徐有贞修建了一座岳飞庙，景泰皇帝亲身前往题字。明神宗统治时期，官方把岳飞放在与神同等的地位上，加封"靖魔大帝"，自此，岳飞的声名就这样到达了巅峰。

历史上还有一员猛将，在他故去的朝代中始终被拔高地位，他就是关羽。唐朝时期关羽不过是祭祀姜子牙的众多配祀之一罢了；宋朝被追封为王侯；明朝被进一步追封成帝。虽说如此，但是，民间和官方对关公的祭祀始终没有标准规格，也就是说，对关公的供奉始终都是很"随意"的。

但是，这个情况在清朝得到了极大的改观，顺治帝登基的第一年，就将关公封为武圣大帝。之后，在民间大肆修建祭拜关羽的武圣庙，还将五月十三日这一天定为关公的祭祀日。就这样，关羽的声名直逼孔子，成为与之对等的武圣。

其实，清朝统治者如此"优待"关羽，里面还有这样的原因：

清军未入关之前，统治者曾与蒙古缔结同盟，引三国桃园结拜的典故，自比为刘备，将蒙古喻为关羽。在清军入关建立政权后，为了避免曾经的盟友蒙古作乱，所以，他们就拔高关羽的地位，以这个方式对蒙古表示尊崇。所以，当时的蒙古人除了宗教信仰外，最为尊崇关公。

可以说，在这件事上，关羽间接起到了为清蒙两势力交好的作用。

当然，结义只是小说里的故事，清朝统治者借关羽大名拉拢的也并非蒙古一族，他们相中了关羽"忠义"的优秀品质，希望推崇这样一位楷模，让治下民众都以此为榜样，对清廷统治忠心不二。

这是比较正当的理由，实际上，清朝皇帝拔高关羽，还有另一个难以启齿的原因：

那就是岳飞当年的敌人正是清朝祖先金人。

乾隆在途径岳庙的时候，提了首诗，"两言臣则师千古，百战兵威震一时"。这首诗看似在褒扬岳鹏举一生功绩，实际上，又隐含着岳飞虽百战百胜，但是，却并不长久的意思。清朝时期民间关于岳飞的小说通通被官方列为禁书，所以说，清朝统治者对这位曾抗击自己祖先的"敌将"还是十分忌惮的。

所以，此时倘若抬高岳飞的地位，民间岂不大乱？

所以，于雍正四年，雍正皇帝下令将岳飞移出供奉了几百年的武庙，追封汉将关羽三代，在全国普建关帝庙，想借关羽之名，将汉人对岳飞的尊崇全部转移出去。这样一来，岳飞地位自然大跌，各地武庙多为关羽独占。而在此后清朝的官方评价体系里，岳飞则被仅仅定型在一个"精忠"的框架里，成了"精忠岳飞"。

若说岳飞有什么缺点的话，那就是他缺乏一颗明哲保身的心，他有一身推倒南墙的倔脾气，总想着驾驶战车踏破贺兰山，总想着将侵略者的血肉一口吞下，直到他在风波亭遭受横祸的一刻，还在念着直捣金国黄龙。倘若，每个中国人都有岳飞这种觉悟，怎会有侵略者在中原立足之地呢？

国民政府于民国十七年，袁世凯将岳飞与伏羲、神农、黄帝、孔子、孟子、关羽等十二位历代名人列为"先哲类神祀飨祭"，并列入法典。1949年后直至开放前，岳飞在官方评价体系中也还先后经历过"华夏之魂"、"封建家奴"、"革命敌人、千古罪人"之类的形象变化，这真可谓是一波三折。

参考资料：

『《清朝为什么会贬低岳飞？》、《民间岳飞的封神之路》』

关键词： 清军入关 雍正皇帝