元朝时彻里帖木儿为了节省开支要废除科举制

元朝自从延祐元年（1314年）延祐复科开始到元统元年（1333年）一共举行了七次科举，随即在元顺帝至元元年（1335年），科举考试再次被停废，停废期间正是元朝最后一位权臣伯颜擅权时期，在伯颜倒台之后，科举得以再次恢复。

传统印象中，很多人都认为是权臣伯颜废除科举，但其实，至元废科的主要倡议者并不是伯颜，而是另有其人，这个人就是号称能臣大员的彻里帖木儿。

元顺帝妥欢帖木儿在位初期的元统时代，是钦察人燕帖木儿家族和伯颜家族平分权力的时代；至元时代则是伯颜独柄国政时期，元朝再次废除科举考试就在至元元年（1335）十一月，伯颜铲除钦察家族改元之后。

妥欢帖木儿

元朝最大的权臣，对元武宗一系有再造之功的燕帖木儿是顺帝继位的最大障碍，至顺三年（1332）十一月，元宁宗懿璘质班驾崩，十二月，顺帝被婶母文宗皇后卜答失里召进京继位，次年二月入京。

因为燕帖木儿的反对，顺帝迟迟不能登基，一直到五月，燕帖木儿病死，顺帝才得以登上皇位，改元元统。

顺帝的元统初政其实就是两大权臣明争暗斗的时期，一家独大的燕帖木儿死后，屈居其下的蔑儿乞伯颜终于崛起，和燕帖木儿的弟弟撒敦、儿子唐其势平分权力。

元统三年（1335）三月，撒敦病卒，剩下势单力薄的唐其势明显不是老伯颜的对手，因此，在当年六月份，唐其势家族被伯颜连锅端了，权力由两家平分变成伯颜一家独大，十一月，改元统三年为至元元年，标志着伯颜时代的来临。

至元这个年号是元世祖忽必烈曾经用过的年号，伯颜重新使用至元这个年号，很大程度表现了他的政治倾向，就是希望效法世祖忽必烈，把帝国运行的轨道引领到他自己认为正确的道路上，也希望通过这个年号重现元朝初年的至元盛世。

忽必烈

《庚申外史》记载了伯颜的两个段子，第一个是伯颜对顺帝说不要让太子读汉人的书，汉儿读书人最会欺负人。"陛下有太子，休教读汉儿人书，汉儿人读书好生欺负人。"

第二个是说伯颜在家蓄养了一个西蕃师婆，叫畀畀，伯颜总是向她求问吉凶，又询问自己身后事，畀畀说他会死在南人手里，因此，伯颜才"禁军器，刷马匹，蒙古、色目殴汉人、南人，不得回手等事，皆原于此。"

通过第一个段子，可以推测伯颜曾经被汉人书生欺负过，或者说是羞辱戏弄过，因此对儒生忌恨颇深，第二个段子更具有迷信色彩，不管怎么说，通过这两个段子可以知道，伯颜对南人、汉人兴趣不大，甚至是讨厌。

被大家认为的伯颜废除科举之原因，大致就源自这两条记载，但是，去翻阅《元史》就可以知道，至元废科的倡议者并不是伯颜，而是彻里帖木儿。

彻里帖木儿，又译彻尔特穆尔，姓阿鲁温氏（阿儿浑），自幼沉着，胸怀大志，是一个硬骨头的能臣。天历年间出任河南行省平章政事，遇到黄河水清，地方就认为是吉兆，要当祥瑞上报朝廷，彻里帖木儿说："吾知为臣忠、为子孝、天下治、百姓安为瑞，余何益于治。"

地方闹灾荒，彻里帖木儿提出赈济灾民，同僚认为必须层层上报到朝廷批示下来才能赈灾，彻里帖木儿说："民饥死者已众，乃欲拘以常格耶？往复累月，民存无几矣。此盖有司畏罪，将归怨于朝廷，吾不为也。"他自己先开仓赈济，然后上书请罪，元文宗不但不问罪还对他多加赏赐。

图帖睦尔

通过这两个例子，可以看出，彻里帖木儿亲民、务实、有学识、有能力还不极端，的确是能臣，可就是这位大元能臣，在至元元年（1335年）重回中书后，首倡废除科举制度。

彻里帖木儿为什么坚持废除科举考试呢？原因很简单，废除科举是为了节约财政资源！

"初，彻里帖木儿之在江浙也，会行科举，驿请考官，供张甚盛，心颇不平，故其入中书，以罢科举为第一事。先论学校贡士庄田租可给怯薛衣粮，动当国者，以发其机，至是遂论罢之。""又欲损太庙四祭为一祭。"彻里帖木儿的出发点就是为了省钱，为了缓解窘迫的财政问题。

彻里帖木儿的建议得到权臣伯颜的赞同，至元元年（1335）十一月，诏罢科举，并将学校庄田改为宿卫衣粮。

至元废科就没有人反对了吗？有，汉人官员前赴后继地反对彻里帖木儿停废科举的建议。

第一波反对停废科举的是监察御史吕思诚等御史台的三十名汉臣。

吕思诚

"监察御史吕思诚等列其罪状劾之，帝不允，诏彻里帖木儿仍出署事。"反而是带头弹劾他的吕思诚被贬黜为广西佥事。来自汉臣们的第一波反抗失败。

此时，停罢科举的诏书已经被伯颜写好，就等用玺了。参政许有壬按捺不住，发起第二波抗争，他直接找伯颜，请他否定彻里帖木儿的意见，为此与伯颜引发一场大辩论。

伯颜听了许有壬的劝告就斥责道："汝风台臣言彻里帖木儿邪？""有壬曰："太师以彻里帖木儿宣力之故，擢置中书。御史三十人不畏太师而听有壬，岂有壬权重于太师耶？"伯颜意解。有壬乃曰："科举若罢，天下人才觖望。"伯颜曰："举子多以赃败，又有假蒙古、色目名者。"有壬曰："科举未行之先，台中赃罚无算，岂尽出于举子？举子不可谓无过，较之于彼则少矣。"伯颜因曰："举子中可任用者唯参政耳。"有壬曰："若张梦臣、马伯庸、丁文苑辈皆可任大事。又如欧阳元功之文章，岂易及邪？"伯颜曰："科举虽罢，士之欲求美衣美食者，皆能自向学，岂有不至大官者邪？"有壬曰："所谓士者，初不以衣食为事，其事在治国平天下耳。"伯颜又曰："今科举取人，实妨选法。"有壬曰："古人有言，立贤无方。科举取士，岂不愈于通事、知印等出身者？今通事等天下凡三千三百二十五名，岁余四百五十六人。玉典赤、太医、控鹤，皆入流品。又路吏及任子其途非一。今岁自四月至九月，白身补官受宣者七十二人，而科举一岁仅三十余人。太师试思之，科举于选法果相妨邪？"伯颜心然其言，然其议已定，不可中辍，乃为温言慰解之，且谓有壬为能言。有壬闻之曰："能言何益于事！"彻里帖木儿时在座，曰："参政坐，无多言也。"有壬曰："太师谓我风人劾平章，可共坐邪？"彻里帖木儿笑曰："吾固未尝信此语也。"有壬曰："宜平章之不信也，设有壬果风人言平章，则言之必中矣，岂止如此而已。"众皆笑而罢。"

妥懽帖睦尔

通过许有壬和伯颜的激烈辩论可以看出伯颜对汉人汉法的不感兴趣，根本不可能为汉人争取利益，不过许有壬也的确尽力了，虽然没有成功，科举考试被停废已成定局。

停罢科举仅仅两个月，至元元年（1335年）闰十二月，首倡议者彻里帖木儿就和伯颜闹翻，耿直的彻里帖木儿看不惯伯颜，伯颜很不高兴，御史台看到他们火拼，趁机重新弹劾彻里帖木儿，罗织各种罪名，因为停废科举得罪了汉臣的彻里帖木儿被墙倒众人推，流放到南安。

彻里帖木儿被流放后的次年，礼部侍郎忽里台觉得倡议者都倒台了，就请求恢复科举考试，但伯颜觉得少些汉人聒噪是好事，彻里帖木儿人走政不息，忽里台的提议被伯颜拒绝。伯颜不但不同意恢复科举考试，在至元三年（1338年）十二月，还建议杀张、王、刘、李、赵五姓汉人，顺帝觉得他太丧心病狂了，抵死不从，才没有施行。

至元六年（1340年）二月，伯颜被妥懽帖睦尔斗倒，流放死。当年的十二月，翰林学士承旨库库等人就提出："古昔取人才以济世用，必由科举，何可废也？"终于亲政的顺帝欣然采纳库库等人的意见，再次恢复科举考试，在至正二年（1342年）三月，举行大元第八次科考，录取进士78人，之后到元末一共又举行了九次。

关键词： 科举考试 燕帖木儿