认名人为祖的想法，明太祖与屋大维，跨越千年时空的共鸣

众所周知，明代开国皇帝朱元璋是中国古代历史中历界帝王里面出身最低微的人，。在参加农民起义军之前，给刘地主放过牛、在皇觉寺当过和尚、去江淮要过饭，以至于在建立明朝登基称帝后也会时常自称"淮右布衣"。

当然这只是他自己说而已，下面的大臣是不敢随便这样评价朱皇帝的。

而与明代的朱皇帝相比，罗马共和国的终结者、创立"第一公民"制度的屋大维（后面被称为奥古斯都）完全是一个天上一个地下。屋大维家族是本身就是罗马的贵族，他的生父曾任罗马共和国马其顿行省的总督，而后来屋大维的拥有了更显赫的身份-被罗马前三巨头之一的凯撒收为养子并指定为继承人。

而当时屋大维还是一人不满20岁的小伙子，没办法，谁让人有一个好的出身呢，他的母亲是凯撒的外甥女！考虑到当时凯撒已经成为了罗马的实际统治者，屋大维在当时已经成为了这个庞大帝国的继承人了（或许是之一）。

这两位帝王出身有着巨大的差距，但是当他们通过各自的手段取得最高统治权后，为巩固统治采取了诸多措施。而在众多的方式中有一个他们是想到了一起：为自己找一个名人的祖先！

毕竟在没有普及现代科学的时代，皇权天授或君权神授是有相当的市场，而通过名人效应的加持可以强化自己得位的正当性与必然性。

当然，关于朱皇帝是否有过这个决定正史没有明确记载，出自野史。我也没查出来出处，不过，既然野史说有，就姑且先当有吧。

按照野史说法朱皇帝有过想为了给自己找一个名人的祖先的想法。在朱元璋登基后的一段时间内，就非常想认宋代理学家朱熹为先祖，毕竟当时儒学里面程朱理学极为兴盛。

当然，最后也只是想想没有付诸实施，具体原因可能是孟森先生《明史演义》中说的：中国自三代以后，得国最正者惟汉与明。也可能是自己说的那样，既然已经站在民族大义和救民于水火的道德高点，已经无需再依靠名人来抬高自己了。

下面一句话来自《明史》：

"自有宋失驭，天绝其祀。元兴沙漠，入主中国百有余年，天厌其昏淫，亦用陨绝其命。中原扰乱十有八年，当群雄初起时，朕为淮右布衣，起义救民。"

而对于屋大维来说，他是在罗马共和国的制度上通过逐渐增加本人的威望达到了目的。所以，他需要使用一切手段来给自己服务。

从他本人的经历来看，这是一个处事机智果断、谨慎稳健的人。

从前期凯撒遇刺身亡后的果断，到联合各方势力打击异己时的进退自如，最终从"后三巨头"中脱颖而出。在取得罗马共和国的最高统治权后，他本人凭借高超的政治手腕，对共和国制度逐步蚕食改变，确立下来了绝对权威，被元老院授予了"奥古斯都"的称号！

当时的罗马人对希腊文化非常倾慕，屋大维也对希腊文化也迸发出了极大的热情，当然也可能是他本人为了给自己拿到更大的权力而进行的造势。当跟屋大维同时期的文学家维吉尔参考希腊神话，创作罗马史诗《埃涅阿斯纪》时，当时屋大维对于这个做法就十分推崇，还没成书时就多次表达想要阅读的意愿。

对于认名人为祖先的事情，奥古斯都可比朱皇帝做得利落。

屋大维为了抬高自己的身份，直接认了神灵维纳斯是为他的女始祖！算是为罗马帝国时期神化皇帝做了良好开端吧。在罗马帝国时期，皇帝是和神明同样的存，帝国境内的民众需要敬拜。而神化的帝王的思路也导致了对基督教多年的迫害。毕竟，基督教是唯一神论，信奉了以后就不能再崇拜其他神了。

其实，两位帝王本身的支撑不在于名气。比如奥古斯都，他的地位支持来自常备军团的效忠；而朱皇帝用一句话说明：驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。

像开头说的，在古代现代科学普及不完善，利用普通民众知道的名人来抬高自己可以方便统治。他们这样做，用一句形容小米雷军雷总的话来说吧：雷总和网友相处的很亲切，只是因为他一个亿万富翁愿意和大家玩罢了。

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