小尧舜金世宗勤俭、重儒、创天下，百姓为何心里还念着宋军

州桥南北是天街，父老年年等驾回。

忍泪失声询使者，几时真有六军来。

--范成大《州桥》

南宋发展以来，抗金名将辈出，如世人熟知的岳飞将军，鞠躬尽瘁力求收复失地，以期南北团聚，而北宋百姓心念宋朝，即使是社会安稳的和平年代，也希望南宋军队到金国来，两宋百姓的情感如此深厚。

至范成大出使金国时，虽北宋已亡半世纪，金世宗大定之治的时代，国库充实，百姓富足，社会稳定，汉人们生活安定，心却悬而未定，想着有朝一日回归宋朝，渴望南宋来军讨伐，向宋之心已至如此，是在金国无归属也。

金国在我国历史上停留了短短一百多年，传位十帝，最值得一提的皇帝要数能文能武，深谋远虑，勤政韬略的金世宗完颜雍了。金世宗的太平时代

1 忍辱负重"一怒而安天下"

金朝皇统九年，海陵王完颜亮弑君篡位，踏上了不折不扣的昏君之路，完颜亮平生有三志："吾有三志，国家大事，皆我所出，一也；帅师伐远，执其君长而问罪于前，二也；无论亲疏，尽得天下绝色而妻之，三也。"

而这三志之中要数第三志极其荒唐，不顾世人唾骂，广纳俊俏佳丽，强占有夫之妇，按照金国的习俗，丈夫死后，妻子应当嫁与宗族的人，完颜亮无恶不作，将宗族之内貌美之妇杀其夫而娶入宫中，寻欢作乐，荒淫无度，终在南下伐宋时失了性命。

完颜亮为防金世宗完颜雍叛变任命其为东京留守，并命其妻乌林答氏入京做人质，乌林答氏深知完颜亮已好色成性，此去凶多吉少，便在进京途中自杀身亡，留下遗书，史称《上世宗书》告诫完颜雍要"卧薪尝胆"，伺机夺帝位，"一怒而安天下"。完颜雍忍辱负重，深藏亡妻之仇，博得完颜亮松懈警惕，终在完颜亮伐宋被杀之后顺利登基称帝。

完颜雍登基时是金朝第五位皇帝，即位于海陵王完颜亮之后，开启了金朝大定之治的时代，完颜雍即位后立即停止了与南宋交战的局势，签署了和平协议，平息了战争，励精图治，勤俭朴素，使得百姓家中有余粮，国库富足，人民生活小康，堪称"小尧舜"。

2 轻佛重儒倡仁德

金世宗关注民生经济，善于节俭开支，在他看来宗教佛寺用于祈福，女真多信仰萨满教，信奉佛教未必能带来福报，寺庙变得可有可无，于是下诏: "闻愚民祈福，多建佛寺，虽已条禁，尚多犯者，宜申约束，无令徒费财用。"于是大定年间，佛教寺庙的建设受到限制，却节省了经费开支，使经济发展得到优化。

金世宗政治上较为开明，倡导宽仁道德教化，史载世宗，"尚德行，喜武功，善骑射，国人推为第一"儒家学说一直以来都是传统文化核心，在金朝政治统治上也 占据相当高的地位。

金世宗注重礼法结合，极力推崇儒家经典，学校教育和科举考试均以孔子儒家学说为主。金世宗深明礼教有利于巩固维持政治统治，于是以礼义教化作为治国根本。

3 安民勤俭创太平

金世宗息战"与民休息"，要求百姓修养生息，女真族长期以来以畜牧业为主，金世宗不止重视畜牧业，还重视农业生产，推行宽仁政策帮助农业发展，发放赈灾粮救济贫民。

金世宗吸取海陵王败亡教训，广开言路，虚怀纳谏，"事有不可，各当面陈，以辅朕不逮，慎毋阿顺取容"鼓励群臣勇于谏言，善于谏言，指明谏言以国家利益为本，上书言事切不能为了一己之私，觊觎国家政事。

在儒家思想文化以及前人失败的历史教训影响下，"性仁孝，沉静明达"的金世宗生活朴素节俭，带领百姓节约资源，使得社会风气更加淳俭，减免赋税，减轻百姓负担，人民经济富裕，生活稳定，在位期间为老百姓开创了经济繁荣的太平时代。

在金世宗治下的太平时代，可说政通，却难说人和，人们谈得上安居，却未必乐业，汉人思宋，难道对金国治理下这样的富足的生活水平还不满足？宁愿宋朝伐金，回归战乱年代？为何金世宗在位时百姓心里还挂念宋军？

1 汉人从未忘却"靖康之耻"

靖康二年，金军南下，攻打北宋首都，掳走了宋徽宗和宋钦宗二帝，北宋因此灭亡，汉人视为奇耻大辱。宋为了灭辽曾与金国联合，多次出使往来，缔结"海上之盟"，在宋金联合下，辽被灭，唇亡齿寒，金军伺机侵宋，金太宗下诏废宋徽宗、宋钦宗二帝，贬为庶人，强行脱去龙袍，流放幽禁至死。

随后而来的灾难是北宋后宫嫔妃、宗室妇女全部被掳往北方为奴为娼，金国人入侵后，在汴梁城中搜寻女子，肆意侮辱，更有北宋皇室近亲女子不计其数，送入金军营中，成为舞女，供将士寻欢作乐用，如有不从当即斩杀，当时北宋女人的下场往往只剩两条路，或自杀或被逼良为娼，这样的耻辱汉人深深烙印于心，妇女节烈论也慢慢被人们所重视，生存与贞洁之间，更多女性选择后者。

2 女真人与汉人的土地争端

金世宗在位期间，社会日趋稳定，围绕靖康之耻、亡国之恨的汉人和女真人之间矛盾虽有所缓和，而新的民族矛盾日见端倪。随着金国建立，女真人开始移民，女真贵族在南迁过程中惯于伺机侵占土地，土地兼并越来越严重，形成了括地风潮。女真人原本畜牧业为主，农业为辅，劳作勤俭，生活简朴，在迁入汉地之后，生活方式、生活状况发生了变化，女真人开始变得慵懒奢靡，不思进取，荒废劳作。

"山东、大名等路猛安谋克户之民，往往骄纵，不亲稼穑，不令家人农作，尽令汉人佃莳，取租而已，富家尽服纨绮，酒食游宴，贫者争慕效之，欲望家给人足，难矣，近已禁卖奴婵，约其吉凶之礼，更当委官阅实户数，计口授地，必令自耕，力不曕者方许佃于人，仍禁其农时饮酒。"

《金史》中类似记载还有很多，如女真人"种而不耘，听其荒芜"等， 女真人与汉人的土地争端问题慢慢凸显出来，如东北地区猛安谋克与州县汉户常常为土地纷争发生争论。女真人在与汉人融合中虽有汉化趋势，发展起了农业耕作，却也保留畜牧、狩猎的风俗习惯，"掳人无他技，所喜莫过于田猎"，围场也成为女真人和汉人土地之争的一个焦点。有关土地问题使得女真人和汉族之间的民族关系日趋紧张，矛盾恶化，加深了汉人思宋之情。

3 金国以"女真为本"

金世宗歧视、压迫汉族，推行"女真为本"相关政策，积极维护女真文化，认为过多吸收汉族文化会使女真人失去尚武本性，禁止女真人穿汉服、改汉姓，倡导使用女真文、女真语，极力维护女真本土风俗，由此掀起一场"女真文化复兴运动"。

在括地政策中，为维护女真人利益，常将汉人土地拘括为猛安谋克户所有，或拘括为军田，加深了民族矛盾。有一次，金世宗欲将汉人佃户迁入军户作为官田，用官田分配给女真人，尚书右丞唐括安礼进谏说："猛安人与汉户，今皆一家，彼耕此种，皆是国人，即日签军，恐妨农作。"

世宗听后不以为然，责骂安礼说： "朕谓卿有知识，每事专效汉人，若无事之际可务农作，度宋人之意且起争端，国家有事，农作奚暇？……所谓一家者皆一类也，女直、汉人，其实则二。朕即位东京，契丹、汉人皆不往，惟女直人偕来，此可谓一类乎？"

又说："朕夙夜思念，使太祖皇帝功业不坠，传及万世，女直人物力不困。卿等悉之。"金世宗不把汉人同女真人同等对待，也让汉人明白金国始终不是汉族的归属，于是汉人更加思宋。

4 南宋还在，宋未亡

有人说，历史上不存在所谓的南北宋，清朝以前都未曾出现南北的叫法，现在的人们惯于将宋朝分为北宋和南宋两个不同的朝代，至少在以前两宋一脉相承、同一宗族，是汉人天下。

蛮夷入侵，北宋遗民便失去了归属，到金世宗年代，金国已统治了大半个世纪，百姓经济也已较繁荣，社会稳定，生活虽历经有两、三代，而最老一辈伤痛还在、仇恨还在，最能勾起人们念念不忘思宋之情的莫过于南宋还在，宋未亡，存在便是希望，汉人渴望回归宋朝，民心向宋，加上民族矛盾和一些土地政策，汉人更有归宋之心。

北宋遗民思念宋主，是对入侵国的反抗，在与异族的融合中受到一定的歧视、压迫，民心愈加向宋，以至于后来南宋联合蒙古族打败了金国，人们将金国皇帝的尸首一分为二，挂在汴梁城楼门口以慰宋徽宗和宋钦宗二帝在天之灵，人们从未忘却宋军，在金世宗大定之治的安稳年代亦是如此。

由于个人局限性，金世宗完颜雍在民族的观念上存在一定狭隘的认识，除此之外，金世宗可谓一代明君了，心怀天下而劳心忘己，治国有方而创太平。汉人百姓深明大义，虽安逸生活而不忘本，在金世宗治下始终没有归属，有内外双重原因。这段历史告诉人们，唯有物质与精神满足相统一，社会可安，民心可得。

参考文献

《金史》

《辽史》

《金史》

关键词： 猛安谋克 民族矛盾 寻欢作乐